LA GUERRA FLORIDA EN LA NOCHE BOCA ARRIBA DE JULIO CORTÁZAR
De pronto le pareció entender aquello en términos que lo excedían infinitamente. Sintió como si le hubiera sido dado ver al fin la realidad. Un momento de la realidad que le había parecido falsa porque era la verdadera, la que ahora ya no estaba viendo. Lo que acababa de presenciar era lo cierto, es decir lo falso.
Julio Cortázar. La banda.
La obra de Cortázar muestra el carácter antitético de la condición humana que se revela en una lucha interior, nacida precisamente por el cuestionamiento acerca de la esencia misma del hombre que trasciende en la generación de la conciencia, del reino milenario . Si el hombre es una conciencia que se hace a sí misma en total libertad, estará entonces siempre en persecución de su signo, cargando con el desamparo angustiante que siente el hombre por lograrlo. La finitud de la vida representa su mayor agobio, y el temor al fracaso, al absurdo, y a la propia muerte, muchas veces lo inmovilizan, lo frustran.
En La noche boca arriba , nos encontramos frente a un desdoblamiento. En un primer plano tenemos la modernidad y la antigüedad prehispánica; luego la del hombre del siglo XX que sueña ser un indio perseguido de los aztecas; la vigilia y el sueño, esta dualidad toma sentido en el epígrafe del relato: “Y salían en ciertas épocas a cazar enemigos; le llamaban la guerra florida.” [1] Puede entenderse que se trataba de la cacería que llevaban a cabo los aztecas para ofrecer sacrificios al Sol; pero también puede verse desde otra perspectiva: la lucha del hombre entre su materialidad y su espiritualidad, el dualismo en conflicto en busca de su esencia, es el desafío existencial de la conciencia por trascender, por encontrar su centro. La guerra florida como la persecución de la sustancia del hombre, lo que Séjourné llama el alma. [2] Él explica al alma como una energía luminosa que emerge del hombre, ya que sólo posee un centro susceptible de transformar al espíritu. En el cuento, se enfatiza que olía a guerra, era el olor más temido por el indio moteca, era la presencia inevitable de la batalla que debía emprender él solo porque nadie ni nada podría ayudarlo.
A pesar que el narrador resuelve al final del relato, que en realidad el soñador no era el hombre del hospital sino el indio moteca, la ambivalencia queda abierta, tanto por el carácter del sueño, como por la conciencia de soñador que había tenido el accidentado. Una especie de ida y vuelta soñador-soñado-soñador, lo que importa es que representa una lucha. Podemos decir que el soñador personifica la materia, y el soñado el espíritu:
Para reconciliar el espíritu y la materia de que está formado, el individuo debe sostener durante toda su vida una lucha dolorosamente consciente que lo convierte en un campo de batalla en el que se enfrentan sin piedad los dos enemigos. La victoria de uno o del otro decidirá de su vida o de su muerte: si la materia vence, su espíritu se aniquila con él; si ocurre lo contrario, el cuerpo “florece” y una nueva luz va a dar fuerza al Sol.[3]
Es evidente que el personaje moteca estaba consciente de su circunstancia, pero quería huir, y al saberse despojado de su amuleto protector se dio cuenta que estaba definitivamente perdido. Era necesario acabar con la dualidad, anular los contrarios, a través del esfuerzo sostenido en el seno del hombre para alcanzar su liberación, y la posibilidad de salvarse del dualismo reside en estar consciente de ella, y así hacer de la materia un combatiente activo en la guerra florida. Si no es así, si el espíritu es confundido con la materia, se extravía entonces en ésta, y el trofeo de la guerra se pierde.
El hombre del hospital sabía que el moteca existía en sus pesadillas, quería evitarlo manteniéndose despierto; el moteca, cuando lo llevaban los acólitos al teocalli, luchaba por despertar apretando los párpados, gimiendo por volver al hospital, es decir que él también sabía del otro. El hombre completo era consciente de la dualidad que lo conformaba, estaban en la batalla, pero la muerte del moteca era inminente —aunque en el relato no se consuma—. El sufrimiento al que está subordinado el indio es enorme, sabía de su próximo fin. Cuando estaba en la mazmorra “Oyó gritar, un grito ronco que rebotaba en las paredes. Otro grito, acabando en un quejido. Era él que gritaba en las tinieblas, gritaba porque estaba vivo, todo su cuerpo se defendía con el grito de lo que iba a venir, del final inevitable.” [4] El dolor de la existencia, el conocimiento de la muerte es lo que provoca el desafío contra la vacuidad, él sabía que su compromiso era hacer florecer su corazón, cumplir con la tarea asignada por el solo hecho de existir. Y en el momento en que se logra un entendimiento, surgido de la autorreflexión, entonces se ha satisfecho la existencia tanto individual como colectiva: “Salvándose él a sí mismo, el hombre (...) salva entonces la Creación.” [5] La constitución del reino milenario da sentido a la existencia del individuo, pero al hallar o generar tal sentido, un solo hombre, entonces da validez a la humanidad toda:
La existencia humana debe tender a la trascendencia del mundo de las formas que esconde la realidad última. Esta realidad reside en el corazón, y es necesario obligar a éste a liberarlo cueste lo que cueste: he aquí la meta suprema de la "guerra florida". Alcanzar, apoderarse de su corazón significa entonces penetrar en la vida espiritual. La operación es de las más dolorosas y [...] la única arma suficientemente poderosa para atravesar la materia es el de la purificación, por lo que el corazón está constantemente asociado a imágenes de penitencia. [6]
La purificación en La noche boca arriba reside en la lucha. Existe en la diégesis un reconocimiento que representa siempre una lucha furtiva entre los dos constituyentes del cuento. La guerra florida de cada hombre, una guerra consciente y secreta capaz de confundir a los enemigos como en las batallas sagradas del cielo y la tierra, del ser y de la nada.
50 comentarios
gabriela -
Karina -
matias -
Noemágico -
antonio -
Lo Mejor -
jump manual review -
liha roldan -
algo pero no tanto
Rocío -
Rubenest -
A+
Roberto O -
Lo mejor para Ti y tu Familia!!
Roberto O.
Jordan Spizikes -
Roberto O. -
Felicidades.
Melanie -
Jordan 4 -
Flor -
Lo que más me gusta es que junta la realidad histórica de una sociedad como la de los aztecas con una realidad actual, la de los siglos XX y XXI. Seguí así, muy interesante y entendible!
belu -
titino -
luciano -
Rocío -
Nuevamente gracias y bienvenidos a Noemágico!!
Rocío.
Andrea Barreiro -
Gracias por agregar en este blog el audiovisual q hicimos con mi hermano Matias. Es para nosotros un placer poder colaborar con tu trabajo y saber q lo q hacemos les sirve a otros. El arte debe ser un medio de comunicacion, de aprendizaje y de unificacion.
Nos alegra poder sembrar nuestras obras y q la cosecha nos siga sorprendiendo...
Hasta Pronto, Exitos!
elizabet -
frutilla92 -
victoria -
gracias x la explicacion!
Ana -
(son re tarados los que se pelean acá, o sea, re desubicados! borrá los comentarios jaja
Claudia Ortiz -
El desdoblamiento de lo que es y lo que no llegará a ser, el hombre solo frente a la certidumbre de su muerte.
Te felicito.
nadia -
leo -
saludos este cuento esta buenisimo.
shuba -
tamush -
la verdad es que mui complic de entender la obra
melanny -
si pudiesen ayudarme estaria muy agradecida.
muchas gracias.
margoth -
margoth -
carolitha -
Noemágico -
María José: Qué bueno que te gusta el blog, lo tengo medio abandonado de repente, pero me encanta. Yo también soy amante de Cortázar, compartimos gustos. Bienvenida a Noemágico!! mi correo es noemagico@gmail.com
JC: Hay libros que no están al alcance de todos los lectores, duerme feliz!
sebas -
cheers.
Maria Jose Rivera -
Gracias y saludos
Nino -
Noemágico -
Bienvenida Lucila, muchas gracias!
lucila -
Noemágico -
jessica -
Noemágico -
EL 8 -
EL 8 -
Noemágico -
Saludos, y muchas gracias!!
Valeria -
Gracias por la informacion.
Noemágico -
Hasta pronto!!
josé manuel -
Saludos, jm.
www.lashorasylossiglos.blogspot.com
Doctor -
Lee tu crítica: http://elburladordemitos.blogspot.com/